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杨鹏:为何战国时代被称“黑暗循环”的开端?

社会信任崩溃,造成强权的兴起,强权为保障自己的存在,又千方百计的摧毁人和人之间的信任,这就会使中国社会走向一个黑暗的负循环。为什么说“三家分晋”与“田氏代齐”这两件事对中国精神和中国历史影响深远?战国精神的本根是什么?

战国精神的本根是什么

朋友们好,这是掌上国学院“杨鹏评点《史记》人物”。今天我们分析一下战国精神的形成过程,总结一下什么是战国精神。

什么是战国精神特征?不就是杀人如麻,以成败论英雄,以战止战、以杀止杀等内容?是的。但这是战国精神的表象,不是战国精神的本根。

今天我们要分析一下战国精神表象背后的本根。我从两个重要的事件讲起。公元前400年前后,发生了对中国历史影响深远的两件事:一件是公元前403年,赵、韩、魏三家分晋;另一件是公元前386年,齐国的田氏代齐。这两件事对中国精神和中国历史影响深远,被视为中国由春秋进入战国的标志性事件。

三家分晋:强权取代忠信

公元前403年,东周的第20位王周威烈王,册封晋国的卿大夫赵籍、韩虔、魏斯为诸侯,对韩、赵、魏三家分晋的事实予以承认,韩、赵、魏三家获得了合法的诸侯名分,他们就此瓜分晋国,建立韩、 赵、魏三个独立的国家。

《史记·晋世家》记载:“烈公十九年,周威烈王赐赵、韩、魏皆命为诸侯。”

杨鹏:为何战国时代被称“黑暗循环”的开端?

三家分晋

《史记·晋世家》载:“烈公十九年,周威烈王赐赵、韩、魏皆命为诸侯。”

司马光在《资治通鉴》中,把这个事件当成战国时代的正式开始。

那时的东周王室虽然实力很小,但仍然有天下共主的名分,分封诸侯仍然是周天子的权力。这之前像齐国、鲁国、晋国都出现了卿大夫专权的情况,废除国君或者弑君的事时有发生,但往往会从君主的血脉中另选国君,还没有出现过异姓卿大夫自立为国君、篡国的情况。

之所以卿大夫不敢篡位,这是因为周王朝建立的是宗法制度,以嫡长子继承制为核心,国家所有权其实就是嫡长子血脉的所有权。在意识形态上,异姓卿大夫要废除君王自立为君,这是对君王血脉所有权的大不忠,是篡位的大罪,各国卿大夫都不愿意背上篡位的恶名。

司马光在《资治通鉴》的开篇,对周威烈王册封赵、韩、魏三家为诸侯痛心疾首。司马光把从春秋到战国这种政治和社会风气的恶化归罪于周威烈王,认为是周威烈王守不住名分,破了君臣秩序,破坏了忠奸善恶的底线。

司马光这么说:“今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。”

司马光认为周威烈王这样的做法,等于是鼓励不忠不信,带来了凭欺诈、阴谋和暴力的毫无底线的杀戮时代,造成了中国生灵涂炭。“则天下以智力相雄长”,“生民之类糜灭几尽,岂不哀哉!”

司马光的意思是,东周王朝就算实力很小,但维持天下共主地位已经几百年,它一直是宗法制的代表性符号,这个符号代表着各国的忠君制度以及嫡长子的权力。而周威烈王封赵、韩、魏三家为诸侯,等于向天下宣布篡位是合法的,谁有实力,谁就可以暴力篡位。周威烈王砸烂了周王室延续了五百多年的忠信价值系统。

田氏代齐:实力获得合法性

三家分晋以后第十七年,公元前386年,周威烈王的儿子周安王又册封专权齐国的卿大夫田和为齐侯。田和放逐了齐康公,齐国的姜姓君权就被废除了。

晋国君主的血脉源于周武王的儿子叔虞,齐国君主的血脉源于姜太公。晋国和齐国是周王朝系统中最大的两个诸侯国。在这两个国家,专权的卿大夫家族都获得了合法废除其君主的权力,被周王室册命为诸侯君主,这证明了周王朝延续500多年的嫡长子继承制难以持续。

晋国的三家分晋和齐国的田氏代齐,都由周王室册命而获得合法性。传出的信号,是拥有国家政权的唯一基础就是实力。谁有实力,谁就可以抢夺政权。谁有实力,谁就能拥有合法性。实力就等于合法性。传统的忠信价值系统解体,传统的社会信任崩塌。

在当时,这是一场巨大的社会动荡和思想震荡。周威烈王封赵、韩、魏三家为诸侯,大概只是贪图赵、韩、魏三家给的一点实际好处,他一定没能想到这从根子上颠覆了中国传统价值,也抽空了周王室得以继续存在的历史原因。


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